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  • 今生受损为何因 前世害人结怨深

    安静下来，然后宣说佛法，使这对生生世世的冤家了结恶缘，摆脱了悲惨的命运。 　　在我们的相续中，跟众生也有各种各样的仇怨种子，现在通过听闻佛法，发愿对他们该还的偿还、该报的受报，依靠佛法的加持力将恶缘... 　　　　我昔于有情，曾作如是害，　　　　既曾伤有情，理应受此损。（——寂天菩萨《入菩萨行论》） 　　我们之所以受到这样的伤害，完全是以前曾对别人如此加害过。刚才有个道友抱怨：“天天有人诽谤我...

    索达吉堪布讲

    |嗔恨|因果|发愿|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08344818765.html

  • 管家恶口骂僧　累世变鸟受报

    　　 哥玛达鸟——恶口骂僧　累世受报 　　　　一时，佛在舍卫城，檀香山上有一只哥玛达鸟临近寿终。如来、正等觉具有二种智慧（尽所有智和如所有智），遍知一切，每时每刻都在观照着众生的苦乐，即便是大海...世尊告曰：“诸比丘，这只鸟是前世造了恶业而得此报的。在很早以前，有一位人天导师、如来、正等觉见义如来出世。在其教法下，有一僧团的管家四处化了很多缘，有很多僧众看不惯，劝他不要再到处去化缘，这样没有很大的...

    法王晋美彭措如意宝 传讲

    |恶口|破戒|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08473420510.html

  • 知义法师答：放下屠刀，立地成佛，是不是能成？

    不放，就永远不得成。所以说能不能成，就看你放与不放，如肯放，一定能成。以上所说的是理，现在来说事，屠刀杀害众生的生命，将来一定要受报，如果一旦闻听因果而放下屠刀，大作佛事，悔改之初，即是成佛之始。倘能...

    知义法师

    知义法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21130420659.html

  • 知义法师答：我的婆婆待我很刻簿怎么办？

    　　知义法师答：六亲眷属，都是由宿世业力所成，绝不是偶然的。地藏经业感品说：‘若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭鞑现受报。’可能过去生中你虐待了她，现在就来受报，这是很可能的事。不管怎样，你把做媳妇的责任尽到就行，何必计较那些？你只知道媳妇不好做，其实婆婆也很难当。 　　每个人由于宿世业力、教育程度和生活环境不同，所以做事的观点就不一样，有了歧见，就...

    知义法师

    知义法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/18211720907.html

  • 菩萨毁訾他菩萨 须经尔劫住地狱

    菩提就越遥远。）因此，在任何情况下都要灭除嗔心，若有嗔心现起，应立即努力忏除、防护。 　　【省思】即使是菩萨，对其他菩萨起一念毁訾心也要堕入地狱受报一劫，更何况凡夫；我辈凡夫若对大德...

    益西彭措堪布讲授

    |三宝|嗔心|诽谤|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13192722666.html

  • "现代因果实录"讲了一事非常好

    有时候看到有些事情后，为了教化后人，也会通过宿命通说出来。）老和尚说：“这匹马过去世曾经是一个白人奴隶主，在他的庄园里有一百多黑人奴隶为他工作，受尽了他的欺凌压榨。他死后堕入地狱受报，地狱报尽，现在又...

    索达吉堪布 讲

    |因果|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21031222849.html

  • 长安护国兴教寺第五届水陆法会圆满结束

    平等,理常一故,通称法界. 2. [圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、 地狱、饿鬼、畜生. 3. [水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处.空中飞行之众生须依陆地而...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/10122923469.html

  • 庐山僧团领袖慧远

    善恶报应在造业者此生受报，立竿见影。生报是此生造业，来生受报，造业的结果并不立即显现出来。后报是此生造业，而要到后二世、三世甚至百千世中才受报。这样，众生现世的境遇并不一定与他现世的善恶之业相对应，并不单纯就是善有善报，也有此生行善而受苦者，此生作恶而得福者，这种情况，传统的报应论就无法解释，而在佛教中，这实际上是其前世作恶在今生的报应，与现世善业无关。这种造业和受报的主体都是不灭的神。由于这种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449555.html

  • 业果之理与忏悔

    谈一谈"十恶业"及其果报的问题。"十恶业"就是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恨及邪见。十恶业的果报主要有三种：　　一是正报。在恶趣中受报，每一种恶业根据三毒的强弱而分为上中下三品，所感得的果报也不同。以十恶业中的上品而论，每一种都能感地狱；以中品而论，每一种都能感饿鬼；以下品而论，每一种都能感畜生。　　二是余报。在恶道中受了正报之后，再来人间受报，如恶业所产的副产品。例如杀生者感...

    曹新春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750597.html

  • 佛教因果报应论及其文化内涵

    一切事物都受因果律支配，即使是具有各种神通的佛、菩萨，也要遵循因果律（参见方立天著《佛教哲学》）。　　　　二是肯定人对于报应的主体性。中国传统的报应观念以及道教因果报应论认为，天命或天神赏善罚恶，受报的主体是造业者的子孙，造业和受报的主体被分开了。而佛教因果报应论则强调人的思想行为对于果报的决定作用，把受报的主体规定为造业者自身，即自作自受，并坚持业报主体的同一性，认为众生根据自身的造业不断地在六道...

    陈浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15262156430.html
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